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The Autocephaly granted to the Ukrainian Church created headlines in the international media about an aspect of the situation in Ukraine that had remained a concern for specialists. Not surprisingly there are two divergent narratives on events. On the one hand, Moscow is outraged by the decision and reads this step as a politically motivated act to tear Ukraine apart from Moscow. On the other hand, most Western chancelleries welcomed the creation of a new Orthodox church independent from Moscow, who stands accused of playing a negative role in Ukraine. On February 3, 2019 Epiphany was enthroned as the first patriarch of the Orthodox Church of Ukraine, a title that few Orthodox Churches recognize for the moment. IVERIS has discussed the theopolitical situation with Ukrainian specialist Dmytro Vovk to shed further light onto a complex matter that has not finished shacking the world of soft religious politics.


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L‘autocéphalie octroyée à l'Eglise ukrainienne a fait la une de la presse internationale en soulevant un aspect du conflit qui jusqu'à présent n'était discuté que dans les milieux spécialisés. Sans surprise, deux lectures des événements s'affrontent. D'un côté, Moscou s'insurge contre cette décision qu'elle considère n'être qu'un geste politique visant à couper encore plus les liens entre la Russie et l'Ukraine. De l'autre côté, la plupart des chancelleries occidentales ont acclamé la création d'une nouvelle Eglise orthodoxe indépendante de Moscou, accusée de jouer un rôle négatif en Ukraine. 

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La désunion politico-religieuse des Slaves de l'Est qui vient de se produire entre Kiev et Moscou suite à la décision du Patriarche de Constantinople de donner l'autocéphalie à l'Eglise ukrainienne orthodoxe, est un moment historique. Etait-il opportun et comment réagiront les autres églises orthodoxes ? Le politique pense en années alors que l'église pense en siècles. Ce schisme est une lame de fond qui fera peu de vague en surface mais entraînera un changement profond de la carte politico-religieuse dans le monde orthodoxe et donc chrétien. Il marque également une rupture dans l'histoire des peuples slaves.

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Sanctions contre la Russie (2/3)

La première vague de sanctions économiques prise par les Etats-Unis et l'Union Européenne (UE) à l'encontre de la Russie reposent sur une lecture d'une agression russe en Crimée et d'une annexion illégale. Une deuxième série de mesures restrictives a été prise par le tandem USA-UE suite aux événements dans le Donbass. Ces nouvelles sanctions économiques, envisagées dès mars 2014 et mises en place à partir du mois d'août de la même année, sont officiellement justifiées par les « actions de la Russie déstabilisant la situation dans l'Est de l'Ukraine ». Du côté européen, ces mesures, initiées par le Comité des représentants permanents de l'Union Européenne[I], touchent trois secteurs : financier avec la limitation à l'accès aux marchés des capitaux [II]; militaire avec la mise en place d'un embargo sur le matériel; énergétique, avec notamment l'interdiction d'exporter matériel et technologie pour exploiter le gaz de schiste bitumeux et les eaux profondes de l'Arctique. Les enjeux énergétiques ont une place prépondérante dans cette crise. La levée de ces mesures qui nuisent à l'économie russe, mais également à l'économie européenne puisque le Kremlin a mis en place des contre-sanctions, est conditionnée au respect des accords de Minsk. Ces accords, en 13 points, reprennent les mesures destinées à réduire les violences : retrait de l'artillerie lourde, cessez-le-feu, rétablissement de l'unité du pays, en déterminant le statut du Donbass au sein de l'Ukraine et en rendant à Kiev le contrôle des frontières avec la Russie une zone actuellement aux mains des rebelles.

Un jugement prononcé par un tribunal de Kiev le 12 mai 2016 a fait chanceler les fondements de ces sanctions. En effet, la décision, très peu médiatisée, précise : « le tribunal n'a pas pu établir l'existence d'une agression armée russe, faute de preuves suffisantes »

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 « Le XXIème siècle sera spirituel ou ne sera pas. » André Malraux

L'entrevue du pape François et du patriarche orthodoxe russe Kirill à Cuba le 12 février dernier est une première dans l'histoire. Quoique les détracteurs puissent en dire, ce tête à tête et leur déclaration commune furent un moment fort tant dans la substance que dans la symbolique. Par ailleurs, les deux Eglises travaillent depuis longtemps sur ces questions de rapprochement. Avec un jésuite réformateur à sa tête, l'Eglise catholique s'est repositionnée sur le devant de la scène. Depuis le début de son pontificat le pape François a multiplié les gestes forts : réforme de la banque du Vatican ; reconnaissance des scandales de pédophilie ; nombreuses prises de positions politiques, notamment sur les conflits en cours, sur l'écologie et l'économie. Le patriarche Kirill occupe, lui aussi, le devant de la scène en Russie, continuant à faire sortir son Eglise du carcan athéiste soviétique qui avait disséminé les rangs des religieux. Outre le travail de reconstruction de son Eglise, il se positionne également sur les questions de société, sur la défense des chrétiens d'Orient et sur l'Ukraine. 

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